El Nuevo Testamento considera al infierno ("Gehenna", el lugar de la incineración; Mt 5:22; 18:9) como la morada final de los consignados al castigo eterno en el juicio final (Mt 25:41-46; Ap. 20:11-15). Se describe como un lugar de fuego y oscuridad (Judas 7,13), de "llanto y crujir de dientes" (Mt 8:12; 13: 42,50; 22:13; 24:51; 25:30), de destrucción (1 Tim 5:3; 2Th 1:7-9; 2Pe3: 7) y de tormento (Lucas 16:23; Ap. 20:10). La enseñanza del Nuevo Testamento sobre el infierno está destinada a consternarnos y horrorizarnos, convenciéndonos de que, como eterna, la vida con Dios será mejor de lo que podríamos soñar, y por ende, el castigo eterno será peor de lo que podríamos concebir.
Las Escrituras enseñan una serie de hechos específicos sobre el infierno. Primero, el infierno es un castigo consciente e interminable (Judas 13, Ap. 20:10). Las enseñanzas de la eventual liberación del infierno (o del purgatorio) o de la aniquilación de los impíos en algún momento no tienen una base bíblica.
Segundo, el infierno no es una experiencia de la ausencia de Dios sino una experiencia de su presencia en disgusto e ira. La experiencia de la ira de Dios es "un fuego consumidor" (Heb 12:29), de su justa condena y de la privación de todo lo que es valioso, agradable y valioso, ya que será la naturaleza de la experiencia del infierno (Ro 2:8-9,12).
Tercero, todos en el infierno son sentenciados a este destino por su propia elección. El juicio llega a los incrédulos porque se han negado a reconocer a Dios como su Señor, han rechazado su justicia a favor del exterior y (si se han encontrado con el evangelio), han rechazado a Jesús en lugar de acudir a él (Jn 3:18-21; Ro 1:18,24,26,28,32; 2:8; 2Th 2:9-12). De esta manera, el infierno afirma el significado genuino de la elección humana. Todas las personas reciben lo que realmente eligen: estar con Dios para siempre, adorándole, o estar bajo su condena iracunda para siempre, adorándose a sí mismos.
Las Escrituras enseñan sobre el infierno para llamar a todas las personas con gratitud a abrazar la gracia de Cristo que los salva del castigo eterno (Mt 5:29-30; 13:49-50). Dios nos advierte misericordiosamente sobre la realidad del infierno para que podamos acudir a Cristo y encontrar la salvación en él.
Extraído de La Biblia de estudio del Espíritu de la Reforma, Derechos de Autor 2003, The Zondervan Corporation, página 2078
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Comentario del editor de ChristianFallacies.com:
En el segundo inciso del último párrafo, se podría resumir que las personas van al infierno porque son pecadores impenitentes. El remedio para la maldición del pecado es arrepentirse y aceptar a Cristo como nuestro Salvador. Esta es la única manera de evitar el infierno. Sin embargo, rechazar a Cristo no es la razón para ir al infierno. Nuevamente, (y esto se repite porque se enseña generalmente de manera incorrecta), la razón por la cual las almas van al infierno es porque: 1) son pecadores y 2) no se arrepienten.
Mirar este tema de otra manera llevaría a la conclusión lógica de que Dios es/fue injusto para las multitudes que vivieron y murieron y nunca tuvieron la oportunidad de escuchar acerca de la salvación a través de Jesucristo. Esas personas perdidas nunca tuvieron la oportunidad de escuchar acerca del único remedio por el pecado, pero no obstante, eran pecadores y, por lo tanto, recibieron la justa compensación por su pecado. ("No hay uno justo, no, ni uno solo". Romanos 3:10. "Todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios". Romanos 3: 23a. "La paga del pecado es la muerte ..." Romanos 6:23).
Piénsalo así: como ser humano (porque eres un hijo/a de Adán) naciste con una enfermedad terminal: el pecado. La mayoría muere sin tratar la enfermedad y sufren las consecuencias eternas. Sin embargo, el único tratamiento exitoso de la enfermedad es provisto por Dios, a través de Su Hijo Jesús. ("... el don de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor" (Rom 3:23b). El no arrepentirse y aceptar a Cristo como nuestro Salvador es el rechazo final y último de la única solución al problema del pecado. (El apóstol Pablo trata este asunto completo en sus epístolas, especialmente en los romanos. James Montgomery Boice tiene un excelente comentario sobre esta epístola ISBN 0801065941)
Más sobre el infierno:
John MacLeod, quien fue votado dos veces como el periodista escocés del año, tuvo la temeridad de ser columnista del Glasgow Herald, el periódico secular más grande de Escocia, al que llamó "Between Satan’s Sandau and a Hard Place”
En este fascinante artículo, escrito en 1992, escribió:
"Hay algunos de nosotros que nos preocupamos por reconocer nuestra depravación, de corazón, y no puede haber nadie leyendo esta columna, que nunca haya estado desconsolado. Enfrentar la posibilidad del infierno como nuestro fin es suficiente actualmente; darnos cuenta de que muchos o cualquiera, de nuestros seres queridos pueden estar allí es conocer el verdadero horror.
Ahora, este intrépido columnista es una persona alegre y optimista; sería muy clásico de su parte tranquilizar a sus lectores, diciéndoles que el infierno es una ficción, pero en este caso no es capaz de hacerlo.
El infierno fluye lógicamente de la enseñanza de la Escritura. El final terrible que aguarda a los impíos se enfatiza desde Génesis hasta Apocalipsis, una parte tan importante de la enseñanza del Nuevo Testamento como del Antiguo. De hecho, Jesús en los evangelios se refiere más frecuentemente al infierno que cualquier otra persona en la Biblia. Cree en él seriamente; después de todo, lo creó. Porque el infierno no es el lugar del reino de Satanás, es el lugar del destierro de Satanás por parte del Señor. El infierno será el sandau de Satanás.
La doctrina del infierno fluye necesariamente de los preceptos fundadores del cristianismo. La humanidad se ha forjado a imagen de Dios. Está por encima de todas las demás criaturas, tiene conciencia de sí misma, autoconocimiento, la capacidad de relacionarse, de crear, de soñar. Y él es inmortal. El alma - el "pensamiento" - debe vivir para siempre. No puede dejar de ser, porque es de Dios. En nuestros corazones, todos sabemos que la muerte es antinatural, el cambio espantoso, grave, obsceno.
Pero cuando el hombre ha rechazado a Dios en este mundo, cuando ha seguido su propio camino, cuando ha rechazado la ley moral, ¿entonces qué? La lógica de Dios impide el compañerismo eterno con tal ser, que ha despreciado su ley y ha desafiado su voluntad. Y cuando ese ser rechaza el evangelio mismo e ignora el camino de la expiación de Cristo, ¿qué puede existir al final para él sino conceder el deseo de su corazón?
John MacLeod está diciendo que ya que no quieres nada de Dios aquí; entonces Dios te dará lo que quieres. No habrá nadie en el infierno que quiera estar en el cielo; todos querrán estar fuera del infierno, pero ninguno realmente deseará estar en el cielo. Jesús, y Mateo 8:12, dice que es un lugar de llanto, pero también es un lugar de crujir de dientes. Cuando te enojas y solo quieres golpear a alguien, y tus dientes comienzan a apretarse, estás rechinando tus dientes. ¡En el infierno, la gente está rechinando los dientes a Dios! No hay arrepentimiento allí. Nadie dice: "Ojalá estuviera contigo, Dios". No hay nadie en el infierno que quiera estar en el cielo. Ellos han repudiado a Dios en esta vida, y se privan de Él para siempre.
Los griegos tienen un dicho que decía así: "A quienes los dioses destruirían, ellos responden a sus oraciones". El punto es que a veces queremos cosas que nos matarán, y algunas veces las conseguimos. A los que quieren renunciar a Dios en esta vida, Dios les dice: "Bueno".
John MacLeod continúa diciendo:
"Nunca he dudado de la realidad de un lugar así, pero Hades de oscuridad profunda y duradera. Pero nunca lo he pensado en términos populares, como una sala de calderas bastante desagradable dirigida por un hombre pequeño con medias rojas. El infierno es, en última instancia, un lugar negativo de nada más que angustia: es un lugar sin Dios, y sin nada de Dios, sin luz, sin calor, sin amistad, sin paz. Sin potros, pinzas o garras: sólo los fuegos de una conciencia despierta y la sed ardiente de un ego frustrado.
Los malvados de la historia: allí estarán. Los asesinos y los explotadores; libertinos y chismosos, violadores y borrachos, estarán allí. Aquellos cuyos dioses eran el sexo, el dinero, la ambición o el poder, estarán allí, católicos, bautistas, presbiterianos libres; si su única fe era su religiosidad, y no tenían nada para la eternidad sino una adherencia al nombre solamente, estarán ahí. Y en la oscuridad, el rincón más denso de todos, estarán los amables ministros, los alegres vicarios: los benévolos obispos, que dijeron a su gente que era el cielo para todos, y que el amor es lo único que importa y que realmente deberían unirse a la Convención Constitucional.
Esto creo. Y creo, también, que solo hay un escape: mi vuelo a Cristo y la fe en su obra terminada, viviendo en su servicio, pero nunca buscando tales esfuerzos por mi salvación. Pero está la paradoja final: creer en este último fin de todas las cosas, y de vivir y caminar en un mundo que algún día se fundirá en un calor ferviente: caminar entre los muertos vivientes, con mi sonrisa brillante y mi conversación educada, y nunca desafiar, y nunca advertir ".
¿Qué sucede después de la muerte para aquellos que no descansan y confían en Jesucristo? No reciben a Cristo, lo que significa que no hay disfrute, no hay comunión y no hay amor. Se separan eternamente del Señor Jesucristo. Es lo más solemne posible.
Si quieres injusticia, si quieres discriminación, puedo darte eso. Eso se llama el cielo por gracia. El cielo por gracia es la doctrina más injusta que se pueda imaginar. Los pecadores que merecen condenación obtienen el cielo para siempre, porque el que estuvo sin pecar se convirtió en pecado por su reconciliación. Eso es injusto, pero el infierno es la doctrina más justa del mundo. En el infierno, no solo obtienes lo que quieres, sino que obtienes lo que mereces. En el infierno, te pagan tu salario. En el infierno, cosechas lo que has sembrado. Es la doctrina más justa del mundo. El cielo, eso es injusto. Un pecador uniéndose a Cristo por toda la eternidad es injusto.
¡Dame lo injusto! Tomaré el cielo por gracia.
(La sección sobre Jean MacLeod, justo arriba, se extrajo de: Ligon Duncan, Fear Not! Death and the Afterlife from a Christian Perspective. Publicaciones Christian Focus, 2008, página 36). |
